fa ندای وجدان در اندیشه هایدگر و فطرت در فلسفه ملاصدرا؛ مطالعه تطبیقی <span style=font-size:16px;><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>ملاصدرا و هایدگر در هستی‌شناسی خویش به‌ترتیب به فطرت و ندای وجدان پرداخته</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>اند. پرسش اصلی این است که آیا می</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>توان میان نظریه فطرت و ندای وجدان اشتراکاتی یافت. یافته</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>های پژوهش حاکی است که میان ندای وجدان در اندیشه هایدگر و فطرت در فلسفه ملاصدرا اشتراکاتی وجود دارد. متعالی</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>ساختن انسان، کشف معنای زندگی، کشف فقر ذاتی انسان، سازگاری با وجود سیال و عدم ثبات ماهیت انسان، بنیان</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>یافتن براساس آگاهی، از وجوه مشترک این دو مفهوم است. مهم</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>ترین تفاوت این است که خدا در فطرت جایگاه مهمی دارد</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>، اما در ندان وجدان هایدگری نقشی ندارد</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>. </span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>البته برخی از مفسران اندیشه هایدگر، تفسیری عرفانی ارایه کرده</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>اند که در این صورت قرابت بیشتری میان این دو مفهوم می</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>‌</span></span><span lang=fa><span iransharpsmall= light= style=font-family:>توان برقرار کرد</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>.</span></span></span></span></span></span><br> <span style=font-size:11pt><span style=line-height:107%><span style=font-family:Calibri,sans-serif><span lang=EN style=font-size:10.0pt><span style=line-height:107%><span cambria= style=font-family:>Mulla Sadra and Heidegger have dealt with nature and the call of conscience in their ontology. The main question is whether there are any commonalities between the theory of nature and the call of conscience. The research findings indicate some commonalities between the call of conscience in Heidegger's thought and nature in Mulla Sadra's philosophy. Making man transcendent, discovering the meaning of life, discovering the inherent poverty of man, adapting to the fluid existence and instability of human nature, and finding a foundation based on consciousness are some of the commonalities of these two concepts. The most important difference is that God has an important place in nature but does not play a role in Heidegger's concept of conscience. Of course, some commentators of Heidegger's thought have presented a mystical interpretation, in which case a greater affinity can be established between these two concepts.</span></span></span><span style=font-size:10.0pt><span style=line-height:107%><span style=font-family:Cambria,serif></span></span></span></span></span></span><br> ملاصدرا,هایدگر,ندای وجدان,فطرت,هستی,انسان Mulla Sadra, Heidegger, Call of Conscience, Nature, Existence, Human 14 27 http://jpt.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-65328-4&slc_lang=fa&sid=6 V. Rostami وحید رستمی 1003194753284600372320 1003194753284600372320 No Department of Islamic Philosophy and Wisdom, Faculty of Theology and Islamic Studies, Ferdowsi University of Mashhad, Mashhad, Iran گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران K. Darabi کوکب دارابی 1003194753284600372321 1003194753284600372321 Yes Department of Philosophy and Islamic Theology, Faculty of Theology and Islamic Studies, University of Mazandaran, Babolsar, Iran گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران