fa جایگاه هستیشناختی و ارزششناختی توخه یا بخت در دیدگاه ارسطو <span style=font-size:14px;><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>مباحث ارسطو در مورد توخه یا بخت، در دو حوزه هستی‌شناختی و ارزش‌شناختی تناقض</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:></span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>های آشکاری دارد. وی در حوزه هستی‌شناختی به وجود </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>بخت</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> به عنوان علتی بالعرض </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>که از روی انتخابِ مبتنی بر تفکر و برای مقصودی روی می‌دهد</span></span> <span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>معترف شده است. </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>ارسطو امور حاصل از بخت را </span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>موضوع قصد و تعقل می‌داند که از عوامل دارای افعال ارادی سر می‌زنند. وی در عین حال بخت را به عنوان امری ضدقاعده، ناپایدار، دارای علل نامعین و بدون غایت معرفی کرده است. </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>وی حتی در حوزه افعال مربوط به تخنه و سعادت انسان نیز وجود بخت را پذیرفته است</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>؛ اما از لحاظ ارزش‌شناختی برای آن اعتبار ارزشی قایل نیست و آن را علتی بالعرض و مؤخر از طبیعت و عقل بیان نموده و حتی معتقد است که برای آن </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>علمی وجود ندارد.</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> علاوه بر این در حوزه افعال مربوط به سعادت انسان نیز آن را فاقد اعتبار ارزشی بیان نموده است.</span></span></span></span></span></span><span style=font-size:12pt><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span lang=FA style=font-size:10.0pt><span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif></span></span></span></span></span></span><br> <br> <span style=font-size:11pt><span style=text-justify:kashida><span style=text-kashida:0%><span style=line-height:150%><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span sans-serif= style=font-family:Calibri,><span dir=LTR style=line-height:150%><span style=font-family:Times New Roman,serif></span></span></span></span></span></span></span></span></span> <span style=font-size:10pt><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span cambria= style=font-family:>Aristotle's discussions about Tuche (Τύχη) or fortune have obvious contradictions in two domains of ontology and axiology. In the domain of ontology, he has testified to the existence of fortune as a cause by accident- a cause by accident for an event which has occurred out of a choice based on thought and for a given intention. Aristotle believes that fortune-based affairs are subjects of intention and intellection which emerge from those agents who can take volitional actions. At the same time, he introduced fortune as an anti-rule and instable affair with indeterminate and purposeless causes. He accepted the existence of fortune even in the domain of the actions related to Techne and human happiness. However, he does not attach any value to it in axiology and declares it to be a cause by accident that comes after nature and intellect, even believing that there is no knowledge for it. Moreover, it is valueless in the domain of the action related to human happiness.</span></span></span></span><br> <br> <span style=font-size:11pt><span style=text-justify:kashida><span style=text-kashida:0%><span style=line-height:150%><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span sans-serif= style=font-family:Calibri,><span dir=LTR style=line-height:150%><span style=font-family:Times New Roman,serif></span></span></span></span></span></span></span></span></span> ارسطو,توخه,بخت یا شانس,علت بالعرض,غایت Aristotle,Tuche,Luck or Fortune,Accidental cause 237 247 http://jpt.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-72083-1&slc_lang=fa&sid=6 M. Samadieh مریم صمدیه 1003194753284600372303 0000000182160136 Yes Department of Islamic Studies, Faculty of Humanities, University of Maragheh, Maragheh, Iran گروه معارف اسلامی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه مراغه، مراغه، ایران