fa تبیینی نو از جایگاه وجودشناختی قوای نفس انسانی <span style=font-size:12pt><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><b><span lang=FA style=font-size:14.0pt><span style=font-family:IRLotus><span style=background-color:#ffffff;>چکیده</span></span></span></b></span></span></span><br> <span style=line-height:150%><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span lang=AR-SA style=font-size:14.0pt><span style=background:yellow><span style=line-height:150%><span style=font-family:IRLotus><span style=background-color:#ffffff;>مسأله جایگاه وجود شناختی قوای نفس در اندیشه ابن سینا، به دلیل پراکندگی مباحث و تفاوت رویکردها در آثار مختلف وی، با ابهام هایی همراه است. مقاله حاضر با اتخاذ رویکردی تحلیلی و نظام مند، فروض گوناکگون درباره نحوه کثرت قوا، نسبت آنها با نفس، جایگاه وجودی قوا از حیث جوهریت و عرضیت، ونیز مسأله تجرد یا مادیت آن ها را طرح کرده وبر اساس مبانی فلسفی ابن سینا به بررسی و بازسازی آن ها می پردازد. نتیجه پژوهش نشان می دهد که قوای نفس، هرچند به لحاظ ذات، مجرداند، اما به اعتبار فعل، به دودسته قوای نفسانی و قوای جسمانی تقسیم می شوند. این تبیین، ضمن پایبندی به اصول فلسفی ابن سینا، امکان جمع ورفع برخی تعارضات ظاهری موجود در متون وی را فراهم می سازد</span></span></span></span></span><span dir=LTR style=background:yellow><span style=font-family:IRLotus><span style=background-color:#ffffff;>.</span></span></span><span dir=LTR style=font-family:IRLotus></span></span></span></span></span></span><br> <span style=font-size:12pt><span style=line-height:150%><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span style=color:#ffffff;><span style=background-color:#ffffff;> </span></span><span style=background-color:#ffffff;> </span><b><span lang=FA style=font-size:14.0pt><span style=line-height:150%><span style=font-family:IRLotus></span></span></span></b></span></span></span></span></span><br> <span style=background-color:#ffffff;> </span> <span style=font-size:12pt><span style=text-justify:kashida><span style=text-kashida:0%><span style=line-height:150%><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span style=font-size:11.0pt><span style=background:yellow><span style=line-height:150%><span style=background-color:#ffffff;>The ontological status of the faculties of the soul in Avicenna’s thought is marked by ambiguity due to the dispersion of relevant discussions and the diversity of approaches across his various works. Adopting an analytical and systematic approach, the present article sets forth and examines, on the basis of Avicenna’s philosophical principles, different assumptions concerning the multiplicity of the faculties, their relation to the soul, their ontological status in terms of substance and accident, as well as the issue of their immateriality or materiality. The study concludes that the faculties of the soul, although immaterial with respect to their essence, are divided, by virtue of their acts, into psychic faculties and bodily faculties. This account, while remaining faithful to Avicenna’s philosophical principles, makes possible the reconciliation and resolution of certain apparent tensions found in his texts.</span></span></span></span><span dir=RTL lang=AR-SA style=font-size:11.0pt><span style=line-height:150%></span></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style=background-color:#ffffff;> </span> ابن‌سینا ـ قوای نفس ـ وجودشناسی قوا ـ تجرد قوا ـ عرضیت قوا Avicenna – Powers of the Soul – Ontology of the Powers – Immateriality of the Powers – Accidental Status of the Powers 1001 1012 http://jpt.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-67675-7&slc_lang=fa&sid=6 Noushin Abdi savejian نوشین عبدی ساوجیان noushinas@yahoo.com 1003194753284600373774 1003194753284600373774 Yes