<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title></title>
<title_fa>اندیشه فلسفی</title_fa>
<short_title>Geo Res</short_title>
<subject></subject>
<web_url>http://daneshafarand.org</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn></journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>en</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1404</year>
	<month>2</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2025</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>5</volume>
<number>3</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>شیوه فلسفی زیستن به مثابه شاخصه فرهنگ بشری</title_fa>
	<title>The Philosophical Way of Living as a Hallmark of Human Culture</title>
	<subject_fa></subject_fa>
	<subject></subject>
	<content_type_fa></content_type_fa>
	<content_type></content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=font-size:16px;&gt;&lt;span style=direction:rtl&gt;&lt;span style=unicode-bidi:embed&gt;&lt;span style=font-family:Times New Roman,serif&gt;&lt;span lang=FA&gt;&lt;span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif&gt;این پژوهش یکی از مسایل بنیادین هستی‌شناسی انسان، یعنی فهم اعمال فرهنگی که ساختار زندگی را شکل می‌دهند، را بررسی می‌کند. این مهم با تکیه بر تحلیل دیدگاه‌های یاسپرس، به‌ویژه مفهوم «عصر محوری» فرهنگ، مورد واکاوی قرار می‌گیرد. یاسپرس معتقد است که فلسفه، تلاشی فردی برای دستیابی به حقیقت است که به انسان فرصت می‌دهد تا هم «انسان شود» و هم براساس اصل «در مسیر بودن» زندگی کند. این رویکرد فلسفی، ابزاری اساسی برای ساخت و بازسازی فرهنگی واقعیت توسط انسان و وسیله‌ای برای تفسیر، فهم و ادراک جهان پیرامون او تلقی می‌شود. دیدگاه‌های یاسپرس در خصوص ماهیت انسان و فرآیند «در مسیر بودن» از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. انسانی که بر کشف و تکوین خویش تمرکز دارد، به نحو اصیل در واقعیت مشارکت کرده و از طریق آفرینش مستمر خود، به محیط پیرامونش هویتی فرهنگی می‌بخشد و بر ارزش آن می‌افزاید.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;  </abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=font-size:11pt&gt;&lt;span style=line-height:normal&gt;&lt;span style=font-family:Calibri,sans-serif&gt;&lt;span style=font-size:10.0pt&gt;&lt;span style=font-family:Cambria,serif&gt;This research examines one of the fundamental issues of human ontology: understanding the cultural acts that shape the structure of life. This is achieved by analyzing Jaspers' views, particularly the concept of the Axial Age of culture. Jaspers believes that philosophy is an individual endeavor to attain truth, offering humans the opportunity to both become human and live according to the principle of being on the way. This philosophical approach is considered an essential tool for humanity's construction and reconstruction of cultural reality, and a means for interpreting, understanding, and perceiving the world around them. Jaspers' views on the nature of humanity and the process of being on the way are of particular importance. A human being focused on self-discovery and self-development authentically participates in reality, and through their continuous self-creation, they imbue their surroundings with a cultural identity and enhance its value.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;  </abstract>
	<keyword_fa>شیوه فلسفی زیستن, فرهنگ بشری, عصر محوری, کارل یاسپرس, در مسیر بودن, خودتکوینی</keyword_fa>
	<keyword>Philosophical Way of Living, Human Culture, Axial Age, Karl Jaspers, Being on the Way, Self-Formation</keyword>
	<start_page>355</start_page>
	<end_page>364</end_page>
	<web_url>http://daneshafarand.org/browse.php?a_code=A-10-80470-3&amp;slc_lang=fa&amp;sid=6</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>M.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Dorosti</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمود</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>درستی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600372272</code>
	<orcid>1003194753284600372272</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Department of Educational Sciences, Faculty of Humanities, Shahed University, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>A.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Rahnama</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>اکبر</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>رهنما</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600372273</code>
	<orcid>1003194753284600372273</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Department of Educational Sciences, Faculty of Humanities, Shahed University, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
