<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title></title>
<title_fa>اندیشه فلسفی</title_fa>
<short_title>Geo Res</short_title>
<subject></subject>
<web_url>http://jpt.modares.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn></journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>en</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1403</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2025</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>5</volume>
<number>2</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>داوری اخلاقی درباره نصیرالدین طوسی؛ بازنگری تاریخ از چشم‌انداز یک معرفت‌شناس</title_fa>
	<title>Moral Judgement about Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī; Revisiting History from the Perspective of an Epistemologist</title>
	<subject_fa></subject_fa>
	<subject></subject>
	<content_type_fa></content_type_fa>
	<content_type></content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=text-align: justify;&gt;&lt;span style=font-size:16px;&gt;&lt;span style=direction:rtl&gt;&lt;span style=unicode-bidi:embed&gt;&lt;span style=font-family:Times New Roman,serif&gt;&lt;span lang=AR-SA&gt;&lt;span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif&gt;مساله من در این مقاله بررسی دیدگاه بِرَون، ریپْکا، لِوی، و آربِری است که نصیرالدین طوسی را خائنی بی‌اخلاق می‌دانند. من با تحلیل فلسفی و اتخاذ رویکردی معرفت‌شناسانه نشان می‌دهم که استدلال تاریخی ایشان سه خلل بزرگ دارد. نخست اینکه در برخی مقدمات مفاهیم/احکام ارزشی را گنجانده‌اند. دوم اینکه نتیجه‌ای حاوی مفاهیم/احکام ارزشی گرفته‌اند. سوم اینکه گزارش‌های تاریخی یادشده از سوی ایشان نه دقیق و کامل است نه در بافت آن زمان نگریسته شده و نه حتی با توجه به سراسر آثار و زندگی خود نصیرالدین طوسی ذکر شده است. نگاهی تاریخی ما را به این نتیجه رهنمون می‌شود که ارایه این دیدگاه از سوی ایشان دو دلیل عمده دارد. نخست اینکه تا پیش از &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=FA&gt;&lt;span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif&gt;1968&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=AR-SA&gt;&lt;span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif&gt; پژوهش‌های محققانه زیاد و دقیقی درباره نصیرالدین طوسی و تاریخ و زمانه او انجام نشده بود. دوم اینکه هم طوسی شخصیتی پیچیده و جالب است هم زمانه و رویدادهای دوران زندگی او&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=FA&gt;&lt;span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;  &lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=text-align: justify;&gt;&lt;span style=font-size:11pt&gt;&lt;span style=line-height:normal&gt;&lt;span style=font-family:Calibri,sans-serif&gt;&lt;span style=font-size:10.0pt&gt;&lt;span style=font-family:Cambria,serif&gt;My problem in this article is to examine the point of view of Browne, Rypka, Levy, and Arberry, who consider Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī to be an immoral traitor. By philosophical analysis and adopting an epistemological approach, I show that his historical argument has three major flaws. First, some premises include value concepts/judgments. Second, they have drawn a conclusion containing value concepts/judgments. Thirdly, the historical reports mentioned by them are not accurate and complete, nor are they considered in the context of that time, nor are they even mentioned with regard to the entire works and life of Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī. A historical look leads us to the conclusion that presenting such a view of has two main reasons. First, until 1968, many and detailed researches about Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī and his history and era had not been done. Second, not only Tūsī is a complex and interesting character, but also the time and events of his period.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;  &lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>نصیرالدین طوسی, گزارش تاریخی, معرفت‌شناسی, مفاهیم/احکام ارزشی, استنتاج ارزش از فکت</keyword_fa>
	<keyword>Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, Historical Report, Epistemology, Value Concepts/Judgements, Inferring Value from Fact</keyword>
	<start_page>155</start_page>
	<end_page>163</end_page>
	<web_url>http://jpt.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-88075-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=6</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>M.</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Motavalli</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مرتضی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>متولی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600365535</code>
	<orcid>1003194753284600365535</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Department of Philosophy and Islamic Theology, Faculty of Theology and Islamic Studies, University of Tehran, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
