fa آثار معرفتی فضیلت اخلاقی شکر در قرآن کریم و معرفت‌شناسی فضیلت‌گرا <span style=font-size:16px;><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span style=font-family:Times New Roman,serif><span lang=FA><span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif>قرآن کریم برای فضیلت اخلاقی شکر آثار معرفتی بیان می‌فرماید. رویکرد مسئولیت‌گرا در معرفت‌شناسی فضیلت‌گرا می‌تواند پاسخ دهد که چرا چنین آثاری وجود دارد. از معرفت‌شناسان فضیلت‌گرا تنها رابرتس است که می‌توان مقدمات لازم اخلاقی و معرفتی را برای دادن چنین پاسخی از آثار او به‌دست آورد. من ابتدا تعریفی قرآنی از شکر به‌دست می‌دهم. سپس تعریف رابرتس را بیان می‌کنم و آنگاه این دو تعریف را مقایسه می‌کنم. در گام بعد تعریفی قرآنی از فضیلت اخلاقی شکر به‌دست می‌دهم. سپس تعریف رابرتس را بیان می‌کنم و آنگاه این دو تعریف را مقایسه می‌کنم. در گام بعد آثار معرفتی شکر را در قرآن کریم به تفکیک شکر و آیه، شکر و ایمان، شکر و هدایت، شکر و قوای معرفتی و شکر و حکمت بیان می‌کنم. سپس معرفت‌شناسی رابرتس و بر آن اساس آثار معرفتی شکر را به اجمال توضیح می‌دهم. آنگاه آثار معرفتی شکر در قرآن کریم را براساس آرای معرفتی رابرتس تبیین می‌کنم.</span></span></span></span></span><br> <br> </span> <span style=font-size:11pt><span style=line-height:107%><span style=font-family:Calibri,sans-serif><span style=font-size:10.0pt><span style=line-height:107%><span style=font-family:Cambria,serif>Gratitude in The Noble Quran is a moral virtue with epistemic effects. A responsibilist approach in virtue epistemology can explain why such effects occur. Among virtue epistemologists, only from Roberts' moral and epistemic ideas can we obtain the necessary basis for this kind of answer. We begin by defining gratitude from a Quranic perspective. Then comes Roberts' definition of gratitude. Next, we compare these two definitions. We also define gratitude as a moral virtue from a Quranic perspective. Then comes Roberts' definition. Next, we compare these two definitions. We thirdly distinguish between five categories of epistemic effects of gratitude in the Quran: gratitude and sign, gratitude and faith, gratitude and guidance, gratitude and epistemic faculties, and gratitude and wisdom. Then comes Roberts' epistemology, and on that basis, the epistemic effects of gratitude. Next, we discuss the epistemic effects of gratitude in the Noble Quran, drawing on Roberts' epistemic ideas. </span></span></span></span></span></span><br> شکر, هیجان, فضیلت اخلاقی, مسئولیت‌گرایی, معرفت‌شناسی فضیلت‌گرا Gratitude, Emotion, Moral Virtue, Responsibilism, Virtue Epistemology 121 139 http://daneshafarand.org/browse.php?a_code=A-10-57277-2&slc_lang=fa&sid=6 H. Miandari حسن میانداری 1003194753284600365531 1003194753284600365531 Yes Department of Science Studies, Iranian Institute of Philosophy, Tehran, Iran گروه مطالعات علم، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تهران، ایران