fa فیزیکالیسم کل‌انگارانه مورفی در مواجهه با مساله‌ ذهن <span style=font-size:14px;><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>ننسی مورفی بر مبنای تعامل علم و دین، به تقریر خاصی از فیزیکالیسم غیرتحویلی روی می‌آورد که با استفاده از علم تجربی، فیزیکالیسم و کتاب مقدس، فیزیکالیسم کل‏انگارانه­­اش را صورت‌بندی کند؛ موضعی میانه­ دوگانه­انگاری جوهری و وهم­انگاری</span></span> <span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>که انسان­ها را ابدان روحانی</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>­</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> تعریف می‏کند و مسأله ذهن را درونش مستتر دارد. مورفی روح را با پیش‏فرض­های الهیاتی­اش وارد فیزیکالیسم کل‏انگارانه می­کند و نه با شواهد علمی و استدلال­های فلسفی. </span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>وجه تمایز فیزیکالیسم غیرتحویلی از فیزیکالیسم تحویلی</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> التفات به</span></span><span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> شکاف تبیینی در مسأله ظهور است. </span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>فیزیکالیسم کل‏انگارانه</span></span> <span lang=AR-SA><span iransharpsmall= light= style=font-family:>این شکاف را پر نکرده</span></span><span lang=FA><span iransharpsmall= light= style=font-family:> و تنها شکل مسأله را از تبیین رابطه اجزاء انسانی، به تبیین رابطه ابعاد انسانی تغییر داده است. بنابراین تلفیق تلقیات جهانی و ضعیف ظهور، به همراه آموزه‏های ایجابی و سلبی فیزیکالیسم کل‏انگارانه، یعنی استفاده از فیزیکالیسم کل­انگارانه خالص و پرهیز از واردکردن پیش‏فرض‏های الهیاتی در یک نظریه فلسفی، می­تواند برای حل مساله ذهن گره‌گشا باشد.</span></span></span></span></span></span> <span style=font-size:10pt><span style=unicode-bidi:embed><span new= roman= style=font-family: times=><span cambria= style=font-family:>Based on the interaction between science and religion, Nancy Murphy turns to a special version of non-transitive physicalism that uses empirical science, physicalism, and the Bible to formulate her holistic physicalism; A middle position between essential dualism and illusionism that defines humans as spiritual beings and hides the problem of the mind within it. Murphy brings the soul into holistic physicalism with his theological assumptions and not with scientific evidence and philosophical arguments. The distinguishing feature of non-transmission physicalism from transmission physicalism is the attention to the explanatory gap in the issue of supervenience. Holistic physicalism has not filled this gap and has only changed the form of the problem from explaining the relationship between human parts to explaining the relationship between human dimensions. Therefore, combining the universal and weak perceptions of supervenience, along with the positive and negative teachings of holistic physicalism, that is, the use of pure holistic physicalism and avoiding introducing theological presuppositions in a philosophical theory, can be used to solve the problem.</span></span></span></span> ننسی مورفی, کل‌انگاری, فیزیکالیسم کل‌انگار, فیزیکالیسم غیرتحویلی, مساله ذهن, ظهور, شکاف تبیینی Nancey Murphy, Holism, Holistic Physicalism, Non-Reductive Physicalism, Mind Problem, Supervenience, Explanatory Gap 73 87 http://daneshafarand.org/browse.php?a_code=A-10-72778-1&slc_lang=fa&sid=6 S. Abdollahi سیامک عبدالهی 1003194753284600293373 0000000267727832 Yes Department of Philosophy, Faculty of Theology, Farabi Campus, Tehran University, Mashhad, Iran گروه فلسفه، دانشکده الهیات، دانشکدگان فارابی، دانشگاه تهران، مشهد، ایران M. Nasiri منصور نصیری 1003194753284600293374 0000000273752241 No Department of Philosophy, Faculty of Theology, Farabi Campus, Tehran University, Qom, Iran گروه فلسفه، دانشکده الهیات، دانشکدگان فارابی، دانشگاه تهران، قم، ایران