fa رورتی در مقابل دیویدسن: نظریه‌ای معناشناختی براساس صدق <div style=text-align: justify;><span style=font-size:16px;><span style=direction:rtl><span style=unicode-bidi:embed><span style=font-family:Times New Roman,serif><span lang=FA><span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif>نمونه­ای از تقابل رورتی با فلسفۀ تحلیلی، مخالفت او با کوشش دیویدسن برای طرح نظریه­ای معناشناختی بر اساس صدق است. رورتی، طبق رویکردی ضدمتافیزیکی به صدق، عقیده دارد عبارت «</span></span><span dir=LTR><span style=font-family:Cambria,serif>p</span></span><span lang=FA><span style=font-family:IRANSharpSmall Light,sans-serif> صادق است» صرفاً تأیید ادعایی است که ما خود یا دیگران را در بیان آن موجه می­دانیم. اگرچه دیویدسن مخالف رویکرد متافیزیکی به صدق است، اما به تأسی از تعریفی تارسکیایی در باب صدق، تصوری قوی‌تر از آنچه رورتی دربارۀ صدق می­پذیرد را برای طرح نظریه­ای در باب معنا لازم می­داند. پاسخِ ویتگنشتاینیِ رورتی به دیویدسن این است که نه­تنها مراوادت گفتاریِ گوینده و مفسر، متوقف بر دانستن نظریه­ای معناشناختی بر اساس صدق نیست، بلکه کوشش برای گفتن چیزی بیشتر از آنچه در باب صدق می­توانیم بگوییم، ما را دچار سردرگمی­های سنت متافیزیکی می­کند. این مقاله، با استناد به نوشته­های دیویدسن، نشان می­دهد کوشش دیویدسن برای طرح نظریه­ای معناشناختی بر اساس صدق، او را ناگزیر به بیان تفاسیری متافیزیکی سوق می­دهد.</span></span><span dir=LTR><span style=font-family:Cambria,serif></span></span></span></span></span></span><br> </div> <div aria-describedby=bubble-8 class=jfk-bubble gtx-bubble role=alertdialog style=visibility: visible; left: 70px; top: 64px; opacity: 1;> <div class=jfk-bubble-content-id id=bubble-8><div id=gtx-host style=min-width: 200px; max-width: 400px;></div></div> <div aria-label=Close class=jfk-bubble-closebtn-id jfk-bubble-closebtn role=button tabindex=0></div> <div class=jfk-bubble-arrow-id jfk-bubble-arrow jfk-bubble-arrowup style=left: 48.3906px;><div class=jfk-bubble-arrowimplbefore></div><div class=jfk-bubble-arrowimplafter></div></div> </div> <div style=text-align: justify;><span style=font-size:10pt><span style=tab-stops:251.05pt><span style=unicode-bidi:embed><span style=font-family:Times New Roman,serif><span style=font-family:Cambria,serif>An example of Rorty's confrontation with the analytical philosophy is his opposition to Davidson's attempt to propose a semantic theory based on truth. According to an anti-metaphysical approach to Truth, Rorty believes that the use of the phrase p is true is simply to confirm a claim that we consider ourselves or others justified in making. </span><span lang=EN style=font-family:Cambria,serif>Although Davidson is against the metaphysical approach to truth,</span><span style=font-family:Cambria,serif> based on a Tarskian truth definition, he believes that a notion of truth more robust than Rorty will admit is required to propose a theory about meaning.</span> <span style=font-family:Cambria,serif>Rorty's Wittgensteinian response to Davidson is that not only the conversation between the speaker and the interpreter is not conditional on knowing a theory of meaning based on truth, but the attempt to say something more than what we can say about truth leads us to the confusions of the metaphysical tradition. This article, referring to Davidson's writings, shows that Davidson's effort to propose a semantic theory based on truth inevitably leads him to express metaphysical interpretations.</span></span></span></span></span><br> <span style=font-size:10pt><span style=tab-stops:251.05pt><span style=unicode-bidi:embed><span style=font-family:Times New Roman,serif><span style=font-family:Cambria,serif></span></span></span></span></span><br> </div> رورتی, دیویدسن, صدق, معنا Rorty, Davidson, Truth, Meaning 101 119 http://jpt.daneshafarand.org/browse.php?a_code=A-10-72704-9&slc_lang=fa&sid=6 I. RahimNasirian ایمان رحیم نصیریان 1003194753284600297886 0000000196960898 Yes Department of Philosophy, Faculty of Humanities, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه بین‌المللی امام‌خمینی، قزوین، ایران A. Hesamifar عبدالرزاق حسامی فر 1003194753284600297887 0000000293509951 No Department of Philosophy, Faculty of Humanities, Imam Khomeini International University, Qazvin, Iran گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه بین‌المللی امام‌خمینی، قزوین، ایران